高校古文：助動詞「る」「らる」の識別
広島国語屋本舗 現古館・館長の小林です。
今回から、古文文法の鬼門、助動詞の識別についての記事を配信いたします。
本日は、未然形接続の助動詞「る」「らる」について扱います。
「る」「らる」の接続と活用
〇接続：未然形接続
助動詞は、その上にある語の形を変える(上の語の活用形を決定する)働きを持っています。
助動詞「る」「らる」は、上の語を未然形にする働きを持つので、「未然形接続の助動詞」と呼ばれます。
「る」「らる」はどちらも同じ意味を持っていますが、上にどのような語をとるかという点で区別があります。
そちらも以下の例で確認しておきましょう。
〈例〉
アの音(四段・ナ変・ラ変)＋る → 嘆く(カ行四段) ＋ る → 嘆かる
それ以外の音＋らる → 捨つ(タ行下二段) ＋ らる → 捨てらる
〇活用(下二段パターン)
助動詞の活用は、ほとんどが用言の活用パターンと重なっています。
下二段パターン、と言われてちんぷんかんぷんな人は、まずは用言の活用の暗記から取り組んでいきましょう。
助動詞「る」「らる」はどちらも下二段パターンで、「らる」は「る」の活用の上に「ら」をくっつけるだけです。
音読して覚えましょう。
れ｜れ｜る｜るる｜るれ｜れよ
られ｜られ｜らる｜らるる｜らるれ｜られよ
〇識別基準
助動詞は、どの意味で使われているのか判断する必要があります。
どの意味を採用するかは、あくまで本文を基準に決定すべきですが、傾向はあります。
判断基準の１つとして持っておくと、多大な力を発揮しますよ。
①受身：格助詞「に」がある/補える〈～に～される〉
②尊敬：主語が偉い人〈～される/なさる〉
③自発：知覚動詞・心情語に付く〈自然と～される〉
④可能：平安時代までの文章であれば、必ず打消の語を伴う〈～できる〉
＊まずは「可能」で訳してみる
＊「仰せらる」は二重尊敬・「れ給ふ・られ給ふ」は二重尊敬にならない
＊無生物主語の場合、受身はほぼない
確認問題
１、傍線部と文法的に同じものはどれか。最も適切なものを次の中から選べ。(近畿大)
明日見れば、大蟹八つ集まり、その蛇篠然にむしり段切らる。
１ 冬はいかなる所にも住まる
２ いかさまにかと思しまどはる
３ 交野の少将には笑はれ給ひけむかし
４ 今日はまして母の悲しがらるる事は
２、傍線部「れ」と同じ意味のものを、次の中から一つ選べ。(明治大)
されば、師つねに「…」と諭されたり。
１ 筆をとれば物書かれ楽器をとれば音を立てんと思ふ
２ 飢ゑを助け嵐を防ぐよすがなくてはあられぬわざなれば
３ むさぼる心に引かれてみづから身を恥づかしむるを
４ 大臣の寝殿に鳶ゐさせじとて縄を張られたりけるを
３、傍線部に用いられた助動詞「る」と同じ用法の「る」を次の中から選べ。(専修大)
…恐ろしげなること命限りつと思ひ惑はる。
１ 故宮のはてまでそしられさせ給ひしもこれによりてぞかし。
２ かくてもあられけるよとあはれに見るほどに
３ 今日は都のみぞ思ひやらるる
４ 堀川殿にて舎人が寝たる足を狐に食はる
５ かりそめに言ひ散らされしあだなるたはぶれ言も
４、傍線部「れ」の文法的意味として最も適当なものを選べ。(明治大)
夢に夢みる心ちして、我が身にもあられ侍らぬままに、てづからもとどり切りて、横竹といふ所におはして、行ひすましていまそかりけり。
１：受身
２：可能
３：完了
４：自発
５：尊敬
解答・解説
１、３
「むしり段切らる」の主語が「その蛇」だということは明確です。
文脈上「大蟹に」という言葉を補えますから、格助詞「に」を補えることから「受身」だと判断します。
選択肢を検討していきましょう。
１は可能です。
平安時代までの文で「る」「らる」を可能の訳でとる場合は、必ず打消の語を伴うんでした。
けれども、今回は打消の語がありません。
安心してください、この選択肢の文は「徒然草」の一節です。
鎌倉以降の文であれば、打消の語を伴っていなくても可能の訳をとります。
２は「思しまどふ」という心情語についているので「自発」です。
３は「交野の少将に」とあるので、格助詞「に」があることから「受身」で、これが正解。
４は少しひっかけで、「悲しがる」という心情語につくから「自発」ではなく、「母」という第三者が主語なので「尊敬」です。
２、４
「師」が主語であることから、「尊敬」を採用するのは容易だと思います。
とすると、選択肢を検討する際に、「偉い人が主語になっていないかなぁ」と探し始めるのが効率がよさそうです。
勿論全選択肢の根拠出しを行うのが理想ですが、時間が限られた入試の世界では、検討の優先順位をつけるのも大切です。
４で「大臣」が出てきています。
訳も問題なさそうなので、こちらを正解としましょう。
１は少し変わり種。
心情語ではないのですが、「自発」を採用します。
これは本文の内容に沿うとその訳になる、というだけですから、判断基準を使っているわけではありません。
あくまで本文の意味ベースで訳す、ということは心がけてください。
２は「ぬ」という打消の助動詞「ず」の連体形を伴っていることから、「可能」です。
３は「に」という格助詞が直前にあることから、「受身」です。
３、３
「思し惑ふ」という心情語についていることから、「自発」を採用します。
ということで、「思いやる」という心情語についている３が解答だと分かりますね。
１は消去法で「受身」を採用します。
打消の語を伴っておらず訳としても合わないため、「可能」は否定。
「させ給ふ」が故宮に対する最高敬語であることから、「尊敬」も否定。
「そしる」が心情語でないことから、「自発」も否定、というわけです。
２は少し特殊で、鎌倉以降の文章なので、「可能」で訳が通ります。
少なくとも、心情語についていないので、「自発」は否定され、解答にはなりえませんね。
４は格助詞「に」があることから、「受身」。
５は消去法で「受身」です。
４、２
「侍ら」という丁寧の補助動詞が間に入っていますが、打消の助動詞「ず」の連体形をともなっていますから、「可能」となります。
